Николаевский Малицкий мужской монастырь

". Афон живет и в афонской службе, воплотившейся в небольшом тверском монастыре Николо-Малица, где звучит византийское пение, а в центре храма качается хорос и паникадило. И все потому, что Афон живет и в душе игумена этого монастыря, отца Бориса, который так же истово полюбил Святую Гору, как и я, и многие-многие другие афонские паломники. "

(из эпилога прот. Георгия Белодурова, автора книги «Неоконченное путешествие на Афон»)

• Записи сообщества
• Поиск

Песнопение "Кресту Твоему поклоняемся Владыко" второго (Β´) гласа в исполнении Византийского Хора "Аксион Естин" Николо-Малицкого мужского монастыря. Песнопение исполняется на церковнославянском и греческом языках.

В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.Показать полностью.

Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим – к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение.

При сем поклонении поется песнь:

"Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим".

27|14 ВоскресеньеПрп. Венеди‌кта Нурсийского, игумена (543). Свт. Феогно‌ста, митрополита Киевского и всея России (1353); блгв. кн. Ростисла‌ва (в Крещении Михаи‌ла) Мстиславича Киевского (1167); свт. Евсхимо‌на исп., епископа Лампсакийского (IX). Икона Божией Матери: Фео‌доровская (1613)Показать полностью.

Когда человек отдаст своё сердце Богу, тогда и ум его охвачен любовью Божией, и сердце трепещет от радости. В голове лёгкость, тело как перышко. А когда любовь Божия больше, чем может вместить сердце, тогда звон сердца слышен окружающим, так как в этом состоянии участвует и тело.

Такое маленькое сердце, а может так сильно любить! И если такова любовь человека к Богу, то какова тогда любовь Божия! Я имею в виду количество, потому что по качеству любовь Божия такая же, как наша если наша духовна

Какое великое зло совершают люди, которые не хотят отдать свою любовь Христу, а расточают её на земные, пустые и суетные вещи! Даже если бы мы жили тысячу лет и имели бы тысячу сердец, то и этого бы нам не хватило, чтобы воздать Христу за Его великую к нам любовь, которую Он нам явил и продолжает являть, прощая нас, терпя и очищая наши смрадные души Своей Божественной Кровью.

Преподобный Паисий Святогорец Слова. Том V. Страсти и добродетели ЧАСТЬ 2. Любовь духовнаяГлава 1. Неисчерпаемая любовь Божия и наша любовь к Богу

2613 СубботаПеренесение мощей Святителя Никифора, патриарха Константинопольского (846). Мч. Савина (287). Мучеников Африкана, Публия и Терентия (III). Мученика Александра (305 – 311). Мученицы Христины Персидской (IV). Прп. Анина пресвитера. Сщмч. Николая Попова пресвитера (1919); Сщмч. Григория Поспелова пресвитера (1921); Сщмч. Михаила Околовича пресвитера (1938).Показать полностью.

— Иногда, геронда, я, делая поклоны, пою канон Божией Матери или Акафист. Может, только с поклонами нужно творить молитву?

— Нет, делай, как тебе нравится, потому что Богородица передаёт все наши просьбы Христу, но и Сама Она по Своей заботе и нежности наполняет наши души любовью ко Христу. Я прошу Божию Матерь, чтобы Она взяла моё сердце, очистила его, а потом разделила бы на четыре части: три части дала бы Пресвятой Троице и одну взяла бы Себе.

Преподобный Паисий СвятогорецТом VI. О молитвеВТОРАЯ ЧАСТЬ. ПОДВИГ МОЛИТВЫГЛАВА 3. Чтобы сердце согрелось в молитве

20|7 ВоскресеньеСвт. Григо‌рия Паламы, архиеп. Фессалонитского (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста); Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Васи‌лия, Ефре‌ма, Капито‌на, Евге‌ния, Ефе‌рия, Елпи‌дия и Агафодо‌ра (IV). Прп. Па‌вла Препро‌стого (IV); свт. Па‌вла исп., епископа Прусиадского (IX); прп.Показать полностью. Емилиа‌на Италийского; Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста). Сщмч. Никола‌я Розова, пресвитера (1930); прмч. Ни‌ла (Тютюкина), иеромонаха; прмцц. Мари‌и Грошевой, Матро‌ны Грошевой, послушниц; прмцц. Евдоки‌и Синицыной, Екатери‌ны Константиновой, послушниц; прмцц. Антони‌ны Новиковой, Наде‌жды Кругловой, послушниц; прмцц. Ксе‌нии Петрухиной и А‌нны Гороховой, послушниц (1938). Икона Божией Матери: «Споручница грешных» (1843).

Любовь духовника к исповедующемуся

Благодатный духовник любит душу и болеет за нее, потому что ему известно ее великое достоинство. Он помогает душе в покаянии, облегчает ее посредством исповеди, освобождает ее от душевной тревоги и ведет ее в Рай. Духовник называется "духовным отцом" – поэтому он должен постараться быть отцом истинным: наставлять своих чад с божественной любовью и нежностью. Он должен ставить себя на место каждого приходящего к нему на исповедь человека и переживать его боль так, чтобы тот видел свою собственную боль отображенной на лице духовника. Это особенно необходимо в нашу эпоху, когда людям требуется свежая вода, а не крепкий уксус. Большинство людей, подвергаясь бесовским воздействиям, с трудом принимают духовный совет или замечание. Поэтому даже ругать людей надо с любовью: указывать им на ошибку тонко, тактично, растворяя это смехом или шуткой.

Если в ком-то есть любовь, то она видна людям; если же кто-то имеет душевные страсти, то они выдают его. Если у нас нет любви, то, когда мы делаем какому-то человеку "красивое" замечание, он ерепенится, встает на дыбы. Тогда как, если мы ругаем человека с болью и любовью, он может расстраиваться, однако в глубине это его не ранит, потому что он чувствует любовь. Я знаю одного духовника – очень тучного телосложения. Конечно, одна из причин его тучности в его сложении, но, кроме этого, может быть, батюшке стоило бы быть немножко повнимательнее в отношении еды. Однако знаете, как этот батюшка болеет за ближнего, как он заботится о страждущих? У этого духовника есть смирение, потому что, мало подвизаясь и осуждая себя за это, он одновременно имеет немалую доброту. И поэтому многие люди находят у него больше покоя своим душам, чем у какого-нибудь духовника-аскета.

Если у духовника нет решимости пойти ради любви к своим духовным чадам даже в адскую муку, то это не духовник.

Преподобный Паисий Святогорец Слова. Том III. Духовная борьбаЧасть пятая. О силе исповедиГлава четвертая. О работе духовника над душами людей