Пророческий день Церкви в книге Песня Песней

«Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» Мф. 24:27.

Мы предоставим анализ одной из книг Библии, при этом, отдавая себе отчет в том, что анализ любой книги не ограничен только текстом, но включает в себя и другие данные, которые помогают лучше изучить данную книгу и, соответственно, лучше ее понять.

Итак, обратимся к первому пункту и посмотрим на то, как раньше Господь использовал простые, но наполненные глубоким смыслом примеры, для того чтобы предупредить нас о последнем времени.

Когда Иисус Христос совершал чудеса, Он делал это с пророческим смыслом. Примером этому может послужить брачный пир в Кане Галилейской, где Он превратил воду в вино. При этом все начали восхищаться распорядителем пира, отличным вкусом вина, о котором говорили, что оно лучше чем то, что было подано вначале. Это пророчество об излиянии Святого Духа в последние дни, которое будет намного больше, чем первое излияние – последнее вино было лучше, чем первое.

Говорилось также о времени прихода Сына Человеческого, и для этого Иисус призывал народ наблюдать за признаками последнего времени.

«Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» Мф. 24:27.

Этим самым Господь показывает, что Его приход будет очень внезапным, поэтому нужно быть готовым к этому времени. Интересно посмотреть на некоторые выражения этой книги, показывающие последовательность событий, которые устанавливают Божий порядок в природе.

Когда Господь создавал мир, Он использовал определенные слова: УТРО, ДЕНЬ, ВЕЧЕР, НОЧЬ, РАССВЕТ, ЗАКАТ, все в соответствии с совершенным циклом, задуманным Самим Господом. Каждый раз, когда произносится одно из этих слов, мы обозначаем свое местонахождение в этом временном цикле. В книге Песнь Песней эти слова использованы для того, чтобы показать в каком времени по Божьим часам мы находимся.

Книга Песнь Песней читалась на восьмой день Пасхи, т.е. в первый день недели, который был днем воскресения. Таким образом, это указывало на ИСКУПЛЕНИЕ. И именно искупление во временном аспекте можно увидеть в этой книге.

«Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина» П.Песн. 1:1. Речь идет о времени основания церкви , и здесь описано, как Господь передал церкви Свое учение.

Здесь говорится о том, что Церковь сосуществует с Господом, находясь очень близко к Нему, уста к устам. Это напоминает о том, как Господь говорил к Своим ученикам, как Он давал им распоряжения. Речь идет об общении, сформировавшемся между ними; обетованиях, данных им, чудесах, знамениях.

Это был РАССВЕТ, та часть дня, когда все ясно, красиво, которую пророк Исаия описывает, ожидая увидеть это: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» Ис. 9:2.

Темнота для иудеев. Иисус родился, и свет явился миру, с рождением Иисуса происходит зарождение Церкви в тесном общении с 12 апостолами.

Рассвет приходит очень быстро, и мы видим уже вопрос о времени, которое наступает за рассветом: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где отдыхаешь в полдень?» П.Песн. 1:6.

«Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» П.Песн. 1:6.

Это время, когда приходит усталость от полуденной жары, от тяжелых испытаний , это время, когда большая часть работы уже сделана. Где же находится церковь в это время? Где находится Божье стадо в это время?

Откр. 2:13 – «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны. ». Из стихов, взятых из книги Откровения, можно увидеть описание этого времени, в котором находятся церкви Пергама, это время символизирует Опороченный Брак, и Сардийская церковь характеризуется как приспосабливающаяся к миру и, соответственно, находящаяся в духовном упадке: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Сардийская церковь)» Откр. 3:1.

«Доколе день дышит, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор» П.Песн. 2:17.

Это время перед наступлением ночи, еще есть свет, но светло уже будет не долго. Солнце вскоре сядет, и везде будут тени. Религиозная реформа XVI века – это большая зажженная свеча. Божье Слово, которое было недоступно людям, теперь было открыто для всех.

«На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его» П.Песн. 3:1.

«Ночью. ». Итак, эта глава начинается со времени темноты, и только верная церковь (церковь в силе Святого Духа), которая посредством даров Духа Святого способна различать это время, ходит во свете, понимая все, различая признаки последнего времени, потому что ходит в откровениях Иисуса Христа.

В этой главе говорится о приготовлениях церкви к восхищению . «Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?» П.Песн. 3:6.

Это – Церковь, которая знает, что выйдет из этого мира, подобно тому, как израильский народ вышел из Египта, погруженного во тьму, в землю обетованную, и при этом у израильтян был свет.

Приготовления церкви к этому часу описаны в следующем месте Писания: «Все они держат по мечу, опытны в бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного» П.Песн. 3:8.

Она готовится с благовониями, прославлением, миррой, испытаниями, понимая и ценя страдания Христа; использует благовония, разные испытания.

«Доколе день дышит, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама» П.Песн. 4:6.

«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои — как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; зубы твои — как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» П.Песн. 4:1-2.

В этой главе описывается время вознесения , полночь. Церковь готова услышать голос Господа, надеваются последние украшения. Глава Церкви говорит о чистоте мыслей, воздержании, которое заключается в том, чтобы не смешиваться с миром. Церковь выглядит как «недавно остриженная» овца, которая действительно готова, у нее нет ни клочьев, ни царапин, но она представляет собой единство всего стада, она рассматривается в этот момент как все Тело . В заключение мы видим, что церковь, которая возносится, описанная в этой главе – церковь последних дней, церковь ПОЛНОЧИ.

• Какой была Церковь

«Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные! Я сплю, а сердце мое бодрствует; голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою» П.Песн. 5:1-2.

Эта глава, описывает момент вознесения. Если в 4 главе мы видим церковь готовую к этому славному событию, то в 5 главе мы видим само СОБЫТИЕ. «Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему» Мф. 25:6.

Обратите внимание на значение первого стиха пятой главы: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста». Господь уже пришел . «Набрал мирры моей»: работа уже завершена, и сейчас наступило время для ликования, вечной радости, именно это передается в словах: «ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные». В этой главе, когда наступила полночь, мы можем видеть одновременно два события:

• верная церковь готова, чтобы встретиться с Господом;
• неверная церковь отчаянно пытается найти утерянного жениха .

«Я сплю» – Время сна из-за окружающей тьмы, темной ночи. «Я сплю. ». Все спали.

«Голос моего возлюбленного. » – крик в полночь.

«Стучится. » – церковь в последние дни: «вот стою у двери. ».

«Роса. » выпадает ночью – рождение свыше для духовной жизни.

«Ночная влага» – силы для последнего времени.

• Церковь, которая останется на земле

«Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его и не находила его; звала его, и он не отзывался мне» П.Песн. 5:6.

Церковь, которая останется на земле, не заключила завета с Господом. Она не открыла своего сердца. Церковь Лаодикии. «Во имя Твое мы делали то и это. ». Она знала, как надо поступать и что делать, однако она предпочла остаться в религии. «Я искала его и не находила его, звала его, и он не отзывался мне».

«Господь, открой нам!» – но дверь открывается только тем, у кого зажженная свеча, а не тем, кто кричит, чтобы им открыли. Нет других призванных, другой возможности, другого проекта.

«Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» П.Песн. 6:10.

Это переходный момент (церковь вознесется, чтобы царствовать). Это прославленная Церковь Божья, которая только что пережила рассвет вечного дня, это церковь, которая воссоединилась с Господом в вечности.

Наступает момент, когда для церкви уже нет временных рамок: день, вечер, ночь, потому что Иисус – ее Свет, и Он светит всегда; ей не нужно солнце, потому что Агнец является ее Светильником.

• Тысячелетие

«Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах. Поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе» П.Песн. 7:12-13.

Это пробуждение церкви в Тысячелетнем царстве, когда она пойдет в виноградники, попробует плодов труда церкви. «Расцвели ли гранатовые яблоки». Гранатовые яблоки символизируют церковь, которая совершает священство, трудясь для спасения народов. Рассвет закончился, и наступило светлое время суток, которое никогда не закончится. Это вечное царство Агнца с Его Женой.

«Побудем в селах». Это относится к 7-ой неделе, о которой нам говорит Даниил, время темноты для мира, скорбей, но для церкви это будет время, когда она встретится с Господом. «Ибо время близко» Откр. 1:3.

«Выйдем в поле, поутру пойдем». Это тоже время брачного пира.

«Там я окажу ласки мои тебе». Церковь покажет Свою работу, совершенную в Духе, она уже прославлена, и может показать Господу свою любовь к Нему.