Монголо-татарское иго: миф или наше реальное прошлое?

О монголо-татарском нашествии упоминается практически во всех древнерусских летописях.Лаврентьевская летопись: «В тот же год (6731) пришли народы, о которых никто точно не знает, кто они, и откуда появились, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры. И называют их татары, а иные говорят — таурмены, а другие — печенеги».Тверская летопись: «Пришла весть русским, что пришли татары осматривать русские полки; тогда Даниил Романович и другие князья сели на коней и погнались, чтобы увидеть татарские войска. И, увидев их, послали к великому князю Мстиславу Романовичу, призывая: «Мстислав и другой Мстислав! Не стойте, пойдём против них».Владимирская летопись: «Каких только наказаний не приняли мы от бога, — писал в 70-х годах XIII в. владимирский епископ Серапион. — Не пленена ли земля наша? Не усеяли ли наши отцы и братья трупами землю? Не уведены ли жены и дети наши в плен? А кто остался в живых, не порабощены ли они на горькую работу от иноплеменников? . Смирилось величие наше, погибла красота наша. Богатство, труд, земля — все достояние иноплеменных».

Монголо-татарское нашествие отражено в трудах авторитетных российских учёных: И.Н. Болтина «Примечания на историю древния и нынешния России г. Леклерка»; В.Н. Татищева «История Российская»; М.М. Щербатова «История Российская от древних времён»; Н.М. Карамзина «История государства Российского» и др.

До нас дошли памятники древнерусской литературы, повествующие о событиях 13-15 веков: "Повесть о битве на реке Калке", "Повесть о разорении Рязани Батыем", "Повесть о разрушении Киева Батыем", "Повесть о Меркурии Смоленском", "Слово о погибели русской земли", "Задонщина" и другие. Во всех произведениях говорится о нашествии врага, взимании дани иноземцами, угоне в плен женщин и детей.

Монголо-татарское нашествие отразилось на лексике русского языка. Так, в этот период в лексикон вошли слова: деньги, алтын, казна, батрак, башмак, сундук, балаган, башлык, епанча, каланча, балык, чубук и другие. В пословицах и фразеологизмах русский народ всегда отражал наиболее значимые события или явления. Более 130 пословиц и поговорок иллюстрируют монголо-татарское иго. Вот некоторые из них:- Бей сполох, татарин идёт- Неволей только татары берут.- Злее зла татарская честь.- Незваный гость хуже татарина.- Старших и в Орде почитают.- Пусто, словно Мамай прошёл- Поскреби русского – найдёшь татарина.О связи с монголо-татарами говорят и русские фамилии, образованные от татарских имён: Юсупов, Аксаков, Тимирязев, Карамзин и др.

Об уничтожении славянского населения в период нашествия монголо-татар говорят многочисленные раскопки санитарных захоронений. - В Старой Рязани в траншеях восточной части Северного городища (47 массовых захоронений), обнаружены в 1926 году. На костях - следы от рубящего оружия- Деревня Фатьяновка возле Оки, 1979 год. Убитых со следами насильственной смерти (проломы черепа, застрявшие в костях наконечники стрел) клали в три яруса без гробов. Некоторые признаки указывали, что хоронили смёрзшиеся трупы- Изяславль (близ села Городище Шепетовского района Хмельницкой области) - более 250 человек (включая женщин, стариков и детей) с травмами, аналогичными повреждениям останков в захоронениях Ярославля и Владимира (то есть, типичными). Многие трупы были сильно фрагментированы (изрублены на куски), большинство травм небоевому населению было нанесено сбоку, сзади и лежащим на земле. Группа М.К. Каргера- Киев, 1892 год, погребения возле Великокняжеского двора, Десятинной церкви, Золотых ворот, Подола.- Трупы 50 человек с явными признаками насильственной смерти были захоронены в хозяйственной яме древнерусской усадьбы. Учёным удалось выявить останки 36 взрослых (20-50 лет), 13 детей (от 3 месяцев до 12 лет) и одного подростка. Основные травмы у детей и взрослых – переломы костей черепа, что говорит о насильственной смерти. Также в яме были найдены фрагменты деревянных конструкций, подтверждающие сожжение города.- Подтверждают официальную версию о татарском нашествии и раскопки 2011 года во Владимире.

Помимо русских летописей, о монголо-татарском завоевании Руси сообщают многочисленные зарубежные источники. Среди них большое количество восточных авторов (персидских, арабских, армянских, китайских). Только в двухтомнике Тизенгаузена приводятся сведения из 41 арабского и персидского источника. Отдельной книгой вышел и сборник сведений армянских историков о монгольском завоевании и Золотой Орде. Сообщают об опустошении Руси монголо-татарами многие европейские современники событий. Некоторые из них лично посетили Русь и монгольское государство, другие были непосредственными свидетелями нашествия и даже побывали в татарском плену. Приведём краткий список только самых известных зарубежных источников.1. «Сокровенное сказание» (или «Тайная история монголов»). Это самый обширный монгольский источник о деятельности Чингисхана и его первых последователей. В нём содержатся и сведения о походах на Русь и Восточную Европу.2. «Юань-Ши». Китайская официальная хроника династии Юань (монгольской империи). Была составлена на основании многочисленных документов, в т.ч. периода завоевания монголами Китая и Восточной Европы.3–4. «История покорителя мира» Малика-Ал-Джувейни и «Сборник летописей» Рашид-Ад Дина. Два исторических труда на персидском языке, составленные при дворе монгольских властителей Ирана. В этих источниках содержатся довольно подробные сведения о западном походе и завоевании Руси.5. Известия венгерских миссионеров о татарах и Восточной Европе. Непосредственно перед началом западного похода Батыя на Руси побывали венгерские миссионеры, сообщающие о разгроме Волжской Булгарии и покорении др. народов Урала и Поволжья.6. Великопольская хроника. Хроника описывает завоевательный поход Батыя в Европу, упоминая опустошение Руси. Описываются также последующие походы татар в Польшу.7–8. Хроника Фомы Сплитского и «Горестная песнь о разорении Венгрии» Рогериуса. Два подробных источника о разорении Венгрии. Рогериус лично побывал в плену у монголов.9. Хроника Матвея Парижского. Ещё одна летопись современника событий, в которой описывается монгольский поход в Европу.10–11. Путевые записки Плано Карпини («История монгалов») и Гийома Рубрука («Путешествие в восточные страны»). Францисканские монахи Карпини и Рубрук совершили поездки в ставку Великого Хана с дипломатическими миссиями соответственно в 1245-47 и 1253-55 гг. Они оставили очень подробные описания своего пути, монгольской империи, описали картину опустошений в Восточной Европе и на Руси.Все упомянутые авторы достаточно подробно описывают завоевания монголов, упоминая и походы Батыя на Русь. Это только самые известные источники, всего же их число не меньше сотни. О нашествии монголов упоминают армянские, арабские, английские, германские, сирийские историки и хронисты. Имеется также обширная дипломатическая переписка и другие документы эпохи, включая юридические акты.