Хазарский каганат. Структура управления каганата. 3.6.

Отношения народов Западно-Тюркского каганата, и в частности хазар, с Византией в первой половине VII века, после прихода к власти императора Ираклия I, складывались прочные. Ираклий обменивался со своими восточными соседями посольствами и подарками, вместе с хазарами штурмовал Тбилиси,

а за тюркского Тон-яб-гу кагана сосватал свою дочь Евдокию. Будущий правитель Великой Болгарии Куврат воспитывался в Константинополе при императорском дворе и тесно дружил с наследным принцем, будущим императором Ираклием II, — эти отношения они сохранили до конца жизни.

Но в середине VII века всеобщей дружбе пришел конец. Западно-Тюркский каганат распался, и отделившаяся от него Великая Болгария просуществовала очень недолго. Куврат умер, и хазары после войн с его наследниками не только захватили земли болгар, но и продвинулись дальше на запад, дойдя до Боспора и Крыма, которые находились под властью Византии. Не исключено, что уже через несколько лет после смерти Куврата не только Боспор, но и степной, и часть Горного Крыма принадлежали хазарам или, по крайней мере, контролировались ими. Многие поселения были разрушены; оплот Византии в Крыму, Херсон, хотя и не попал под власть новых хозяев, оказался отрезан от районов, снабжавших его продовольствием209.

Император Юстиниан II был первым среди византийских правителей, который женился на хазарской княжне.

Солид Юстиниана II

Юстиниан II был дважды женат. Первой супругой императора была Евдокия, родившая ему дочь — Анастасию. Её отец выдал замуж за своего союзника — болгарского ханаТервела.

Второй женой стала сестра хазарского кагана Ибузира Глявана — Феодора. Она родила Юстиниану сына — Тиберия, бывшего соправителем отца в 706—711 годах.

Вступил на престол в 685 году шестнадцатилетним юношей. В его характере преобладающей чертой была жестокость, сделавшая его предметом ненависти населения.

В 689 и 690 годах Юстиниан вёл войну с болгарами, незадолго до того утвердившимися на Дунае в стране, уже густо заселённойславянами. Пленных славян Юстиниан II переселил в Малую Азию и образовал из них отряд в 30 тысяч человек. В 692 году Юстиниан II нарушил мир с арабами, но был разбит в битве при Себастополисе войсками халифа Абд аль-Малика в Киликии. Поражение было следствием измены части приведённых им с собой славян. Тогда Юстиниан велел перебить близ Никомедии и тех славян, которые остались верны ему. Результатом поражения была потеря южной Армении, где восстал Смбат VI Багратуни (Симбатий).

Ненависть народа навлекали в особенности злоупотребления и вымогательства двух фаворитов Юстиниана — Феодота и Стефана, из которых первый был Верховным логофетом (ό γενικός λογοθέτης), а второй — императорским сакелларием.

Крупным событием в церковной жизни был созыв Юстинианом собора в 691—692 годах так называемого «пято-шестого» или Трулльского. Постановления Трулльского собора не были признаны папой Сергием І; попытки Юстиниана II принудить папу принять их окончились неудачей.

Непопулярностью Юстиниана II воспользовался полководец Леонтий. В 695 году он бежал из тюрьмы, куда был заключён по приказанию подозрительного императора, возмутил жителей столицы, захватил Юстиниана, велел отрезать у него нос и язык (за что Юстиниан был прозван Ринотмет — «с отрезанным носом») и отправил в ссылку в Крым (вХерсонес). Стефан и Феодот были казнены. Некоторое время спустя Леонтий также был свергнут, и престол занял Тиверий III. Долгое время Юстиниан вел частный образ жизни, но у него было видение, будто он снова будет правителем. Тогда Юстиниан II, бежал из Херсонеса сначала в горный Дорос, затем к хазарам в Фанагорию (Таманский полуостров) и наконец, к болгарам. В 705 году он подошёл с войском из славян и болгар, с болгарским ханом Тервелом во главе, к стенами Константинополя.

Юстиниан II овладел столицей и снова занял престол, жестоко отомстив своим противникам: Тиверий и Леонтий были обезглавлены, патриарх Каллиник низложен и сослан.

Он наградил щедро своего покровителя болгарского хана Тервела и создал прецедент в истории, дав Тервелу титул цезаря или кесаря. Однако в 708 году Юстиниан II внезапно напал на Болгарию. Хан Тервель нанес ему поражение в битве при Анхиало.

Война с арабами опять пошла плохо: греки потеряли Мопсуэсту и Тиану; в 709 году арабы вторглись даже во Фракию. Юстиниан послал в Крым войско, которое должно было наказать Херсонес за то, что он не оказал поддержки императору во время его несчастья, но оно возмутилось и провозгласило императором Филиппика Вардана. В то время как Юстиниан II собирал отряды в Малой Азии, Филиппик овладел Константинополем и убил сына Юстиниана.

Юстиниан снова попросил помощи у своего бывшего покровителя хана Тервела. Тервел снова отозвался на просьбы императора, но на этот раз меньшим войском, хан явно перестал верить в успех Юстиниана. Однако Юстиниана оставили другие сторонники и Филиппик Вардан, предложив болгарам свободно уйти, захватил оставленного войском императора и убил его, в 711 году, отрубив голову.

Женой Константина V (731 г.) стала тоже хазарская девушка. Их сын Лев IV (775 -780 гг.) был известен как Лев Хазар.

Император Лев IV с сыном Константином VI

Сын императора Константина V. Прозвище «Хазар» — указание на этническую принадлежность его матери, императрицы Ирины, дочери хазарского кагана Вирхора [1] . Назначен соправителем отца в 751 году. В его короткое

царствование гонения на иконы почти прекратились. По словам Феофана, император Лев на короткое время показал себя благочестивым и любителем Богородицы и монахов. Лишь незадолго до смерти он вновь изменился и возобновил гонения на иконопочитателей. Вскоре после этого карбункулыпокрыли его голову, он впал в жестокую горячку и умер [2] . Причиной заболевания, согласно хронологии Феофана, стало его желание обладать короной Маврикия, которая была погребена вместе с телом императора Ираклия. Корона была извлечена из могилы, и Лев, надев её на свою голову, якобы получил отравление от трупного яда [3] .

От брака с Ириной у Льва родился сын, будущий император Константин VI.

А теперь давайте проследим ход борьбы между хазарами и арабами.

Ислам как новая религия возник среди арабских племен Аравии в начале VII века. Впоследствии мусульманское вероучение, как и многие другие религии, неоднократно менялось с течением времени. В ходе своих завоеваний арабы столкнулись с более развитыми феодальными отношениями, которые и стали господствующими в созданной ими империи - Арабском халифате. Это нашло отражение в сунне - сборникехадисов (преданий) о высказываниях и действиях пророка Мухаммада. Так наряду с Кораном появился еще один источник исламской идеологии. Общепризнанными в исламском мире сборниками хадисов являются: "Аль-Джами ас-сахих", подготовленный аль-Бухари (810-870), "Аль-Джами ас-сахих" Муслима ибн аль-Хаджжаджа ан-Нишапури (821-875), "Сунан" ибн Маджи (824-887), "Сунан" Абу Дауда Сиджистани (817-889), "Аль-Джами ал-кабир" Мухаммада ат-Тирмизи (824-892), "Сунан" ан-Насаи (829-915).

Потребности борьбы за укрепление позиций ислама как идеологии феодального общества, придание ему большей стройности и гибкости выдвигали мыслителей, приспосабливавших вероучение к изменяющимся обстоятельствам. Важным стимулом для развития идеологии ислама явился его раскол на два течения: суннизм и шиизм. После создания четырех богословско-юридических толков (мазхабов) в суннизме (ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского) и выработки исламской догматики (X в.) было признано невозможным дальнейшее развитие исламской теологии, права, морали, социальных установлений ("двери иджтихада были закрыты"). Став господствующей в исламе, такая позиция, именуемая таклидом, сохранялась в принципе вплоть до XX века. Явившись отражением застойного состояния позднефеодального восточного общества, она не могла не оказать негативного влияния на развитие экономики и культуры районов традиционного распространения ислама. В конце XIX века мусульманские теоретики Мухаммад Абдо и Мухаммад аль-Афгани выдвинули идеи, отвергавшие следование таклиду. Они выступили за необходимость самостоятельной трактовки учения Корана, отвечающей условиям времени, за проведение буржуазных реформ, развивали идею панисламизма, связывая ее с антиколониальной борьбой народов Востока. Эти идеи были востребованы революционными движениями в мусульманских странах в XX века.

История ислама в России

Ислам проник на территорию России уже в VII веке в период арабских завоеваний, когда арабы-мусульмане прорвались на Кавказ, овладев пограничным городом-крепостью Дербентом(653). Прибрежную полосу между Главным Кавказским

Рассматривая фотографии Дербентской крепости, можно увидеть, что центром оборонительных строений являлась огромная цитадель Нарын-Кала. Их всех частей комплекса её каменные стены сохранились лучше всего, что даёт туристам возможность полюбоваться этим дивом древней архитектуры во всей красе. Нарын-Кала простирается вдоль города на 700 м. Толщина её стен достигает местами 3,5 м, а высота составляет 20 м. Цитадель возвышается на вершине 300-метрового крутого холма. Обрывистые склоны надёжно защищали её от нашествия врагов с востока и севера. Южная часть крепостного сооружения оборудована ступеньками, а на его широких стенах расположены площадки, используемые сегодня туристами для осмотра панорамы города и Каспийского моря. Дербентская крепость Нарын-Кала представляет собой строение неправильной формы площадью 4,5 га. Стены её украшены многочисленными башнеобразными выступами, находящимися на расстоянии 25-35 м один от другого. В юго-западном углу возвышается большая башня, соединяющая цитадель с городской стеной. - Читайте подробнее на

хребтом и Каспием, по которой пролегал практически единственный путь к северу, занимали хазары, и мусульмано-хазарское противостояние длилось свыше двух столетий. Лишь однажды, в 737 году, полководец Марван бен Мухаммад (623-685), нанеся поражение хазарскому хакану, совершил поход далеко на север от Дербента, захватил его столицу и дошел до "реки сакалиба" (по-видимому, Дона). Сообщение двух мусульманских авторов о том, что хакан при этом согласился принять ислам, не подтверждается последующими событиями. В конце VIII века правящая верхушка Хазарского государства приняла иудаизм; некоторое влияние в Хазарии сохраняло христианство, а основная масса ее тюркского населения, смешанного с другими этносами Предкавказья, сохраняла языческие верования. Исламизация народов Северного Кавказа затянулась на многие столетия.

Дербент долго оставался опорным пунктом по защите стран ислама от вторжений хазар и базой для рейдов мусульманских

Дербент является наиболее древним городом в составе Российской Федерации. Он находится в Дагестане, на берегу Каспийского моря. Доподлинно неизвестна точная дата основания города, но историки предполагают, что его возраст - не меньше 5 тысяч лет. Главной достопримечательностью населённого пункта является Дербентская крепость. Фото, представленные в этой публикации, позволяют увидеть всю красоту и величие древнейшего фортификационного сооружения.

отрядов против соседей-немусульман. К северо-западу от него была выстроена система укреплений, в которых были поселены

Крепость в окрестностях Дербента была возведена для защиты народов, населявших Переднюю Азию и Закавказье, от разрушительных нашествий северных кочевников. Она представляет собой массивный оборонительный комплекс, в состав которого входили городские, морские, горные стены и Нарын-Кала (цитадель). Древние сооружения были возведены во времена правления династии Сасанидов. По своему могуществу они не уступали Великой Китайской стене. Город имел не самое выгодное стратегическое положение и был уязвим со стороны Кавказских гор и моря, поэтому местное население уделило особое внимание его укреплению. Массивные стены, окружавшие населённый пункт со всех сторон, стали надёжной защитой от завоевателей. -

сначала арабские воины из Сирии и Ирака. Они же стали активно проповедовать и насаждать ислам среди населения края, однако

Историкам так и не удалось выяснить, кто построил Дербентскую крепость. По этому поводу существует масса легенд. Одно из преданий гласит, что основателями города и крепости были дышащие огнём гиганты, населявшие эти земли до появления человечества. Есть ещё одна версия появления Дербента и крепости вокруг него. Согласно ей, основателем древнего города был Александр Македонский. Великий полководец приказал построить между горами и морем неприступную стену, увенчать её башнями и установить в ней железные ворота, чтобы чужаки не могли сюда проникнуть. Многие историки эту версию возникновения комплекса укреплений считают легендой, так как Александр Македонский никогда не был на описываемых землях. Но сам факт существования различных версий появления оборонительного комплекса свидетельствует о его значении в жизни южан. -

горские общины усваивали его медленно и трудно. Успешнее стал внедряться ислам в форме суфизма, который вбирал в себя элементы местных культов и верований, но и тогда процесс религиозного обращения занял несколько веков. Дербент продолжал служить главной базой пропаганды ислама и превратился, как и окружающие его укрепления, в суфийский центр обучения.

В целом в Хазарии исламу удалось утвердиться и распространиться именно мирным путем, благодаря непрекращавшемуся обмену товарами и людьми. Механизм обращения не вполне понятен, имена инициаторов и проповедников остаются неизвестными, так как весь процесс слабо освещен в источниках. Есть лишь сведения, относящиеся к хазарской столице - городу Атиль или Итиль в дельте одноименной реки (=Волга), конца IX-Х веков. В нем было много мусульманских купцов и ремесленников, соборная мечеть с минаретом и другие мечети со школами, где обучали Корану. Войско царя состояло главным образом из наемных мусульман-хорезмийцев численностью около семи тысяч, общее количество мусульман в городе один из авторов определил в 10 тысяч, вероятно, без учета войска.

в Волжской Булгарии ислам был принят в 922 году также мирным путем, хотя проникать он стал сюда гораздо раньше. После исчезновения Хазарии с политической карты Восточной Европы исламизация Северного Кавказа, Поволжья и Кыпчакской степи (с середины XI века главенство среди тюрок-степняков перешло к кыпчакам, и этот этноним заменил все прежде употреблявшиеся) усиливается, растет значение мусульманского Булгара. В конце Х века русские князья официально принимают христианство, и две мировые религии (опираясь на мощь Халифата и Византии) начинают исподволь соперничать в регионе. Однако мусульмане и христиане Восточной Европы в XI-XII веках редко встречаются на поле брани, чаще мирно торгуют и общаются.

Татаро-монголы руководствовались ясой Чингис-хана и не отдавали предпочтения ни одной из трех мировых религий, хотя охотно пользовались услугами их последователей и покровительствовали их священнослужителям. Однако, поселившись в степях на стыке Европы и Азии, с ханской ставкой и столицей Сарай в нижнем течении реки Атиль/Итиль, они оказались меньшинством в плотном булгаро-кыпчакском, мусульманском окружении. Постепенно стали переходить на тюркский (кыпчакский) язык и принимать ислам и практически растворились, дав всему населению Орды/Улуса имя "татары" и ханскую династию, право которой на власть долго считалось неоспоримым. Уже хан Берке (1209-1266) был мусульманином и, вступив в союз с мамлюкскими султанами Египта, воевал против татар-немусульман, владевших Ираном. Исламизация ордынцев завершилась при Узбеке (1282-1342).

Горцы говорят: « Чтобы лучше знать дорогу, надо ее пройти, чтобы ощутить высоту гор, надо с нее посмотреть вниз. Чтобы осознать совершенное, нужно вспомнить с чего начал. Нужно уметь оглянуться на прошлое, ибо, только так можно ощутить настоящее и будущее». Ребята посмотрели местные достопримечательности и исторические памятники, что дало им возможность увидеть и познать историю нашего края. Большое внимание студентов привлекли музеи, экспозиции которых посвящены древнему быту наших предков. Особый интерес вызвал у студентов Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, включающий в себя комплекс каменных фортификационных сооружений VI века с крепостью Нарын-кала (один из вариантов перевода этого названия на русский язык — «Солнечная крепость»), построенная на высоком отроге Джалганского хребта в VI веке. Мощные трехметровой толщины стены, ограничивающие территорию площадью 4,5 гектара, сложены из двух рядов хорошо обработанных каменных блоков с заполнением из рваного камня и известкового раствора. Такую же конструкцию имеют и параллельные стены города, северная более ранней постройки, и южная, возведенная позже. Обе стены имеют многочисленные башни. Когда-то эти стены уходили далеко в море, препятствуя обходу города по мелководью и создавая удобную и хорошо защищенную гавань.

Интереснейший памятник, выразительное свидетельство древности города, расположен в северо-западной части цитадели Нарын-кала. Это подземное сооружение, крестообразное в плане и перекрытое крестовыми сводами, долгое время считалось вырубленным в скале водохранилищем. Однако внимательное археологическое изучение позволило исследователям установить, что перед ними — крестово-купольный христианский храм, построенный на земле в V в., а затем погребенный мощными тысячелетними культурными напластованиями. По свидетельству историков, Дербент до середины VI в. был христианским центром Кавказа.

В южной и северной городских стенах имеется несколько ворот, из которых самыми интересными и наиболее архитектурно отработанными являются ворота южной стены — Орта-калы (Средние ворота). На протяжении многих столетий стены, башни и ворота неоднократно ремонтировались. Архитектурные детали в обработке верха стен и башен и проемов ворот отражают разные периоды развития архитектуры и строительного искусства. Важное место среди достопримечательностей города занимают сооружения для хранения и использования воды, которая для любого города-крепости имела едва ли не первоочередное значение. Вода, поступавшая из родников на склоне горы Джалган, по многочисленным обнаруженным при раскопках каменным и керамическим водоводам направлялась в несколько подземных водохранилищ, в том числе и в приспособленный для этой цели старый христианский храм. В Дербенте сохранились также несколько старинных фонтанов, из которых жители берут воду и по сей день, в частности — Хаибулах (Ханский источник), Дгиарчи-булах (Источник вестника) и другие.

Интересны и сохранившиеся в городе старинные бани. Одна из них — в центральной возвышенной части цитадели. Это подземное сооружение сводчато-купольной конструкции XVII века, с несколькими помещениями для холодного и горячего отделений и раздевания, с резервуарами для холодной и горячей воды.

С высоты цитадели открывается прекрасный вид на город. Среди плоских крыш, как будто прорезанных трещинами кривых улочек, возвышаются купола мечетей, которых в городе довольно много. Они напоминают о временах арабского владычества. Самая большая, красивая и древняя из мечетей — Джума (VIII в).

В юго-западном углу крепостной стены цитадели расположен прямоугольный проем, ведущий в угловую башню, через которую когда-то был вход на Горную стену (Даг-бары), начинавшуюся как раз от этой башни. В настоящее время сохранились лишь небольшие участки этой стены, но их изучение показало, что это было грандиозное сооружение толщиной 3 и высотой 10 метров, с многочисленными укрепленными фортами, полуфортами и прямоугольными башнями. Эта мощная линия обороны, извиваясь по сплошному горному рельефу, уходила вглубь Кавказа более чем на 40 километров. Фортификации Дербента сложены из крупных блоков местного ракушечника. Два ряда каменных плит образуют наружную облицовку стены, пространство между которыми заполнено забутовкой на известковом растворе. Наружные облицовочные блоки очень хорошо подогнаны друг к другу и сложены без раствора. По сообщению арабского автора Якуби, «…построена она (т.е. стена) из четырехугольных тесаных камней. Один из этих камней не поднимут 50 человек. Эти камни поставлены один на другой и пришиты друг к другу железными болтами. Ширина стенs такова, что по ней проедет 20 всадников (в ряд), не теснясь»

В многочисленных письменных источниках город упоминается под различными названиями, порою отождествляется название местности с названием города. На картах Клавдия Птолемея (II в. до н.э.) в данном районе отмечен город Гелда (Джелда). Византийские источники называют его «укрепление Тзор» (Тзур, Цур), Албанские ворота, ворота Чога, княжество Чога, великий город Чога, сирийские — Каспийские ворота, ворота Торайе, арабские — Баб эль-Абваб (главные ворота, ворота ворот), Баб эль- Хадид (железные ворота), Баб Албан (Албанские ворота), Сед Албан (Албанские стены), а иногда просто ал-Баб (ворота). Турецкие авторы называют Темир капысы или Темир капы (железные ворота);