«Происходили с ними немалые разногласия»
1—3. а) Какие события приводят к разногласиям, которые грозят расколом раннему христианскому собранию? б) Что мы извлечем для себя, изучая этот отрывок из книги Деяния?
РАДОСТНЫЕ Павел и Варнава только что вернулись в сирийский город Антиохию, завершив таким образом свое первое миссионерское путешествие. Их переполняют чувства, ведь Иегова «открыл дверь веры другим народам» (Деян. 14:26, 27). Да, вся Антиохия охвачена проповедью благой вести, и множество людей из других народов присоединяется к собранию в том городе (Деян. 11:20—26).
2 Потрясающая новость о таком росте вскоре доходит до Иудеи. Но она вызывает радость не у всех, и спор об обрезании разгорается с новой силой. Какие отношения должны быть у христиан из евреев и неевреев и как неевреи должны рассматривать Моисеев закон? Этот вопрос вызывает настолько сильные разногласия, что грозит расколом собранию. Как его разрешить?
3 Рассматривая этот отрывок из книги Деяния, мы извлечем для себя много полезных уроков. Это поможет нам принять мудрые решения, если вдруг возникнут вопросы, которые могут вызвать разделения.
«Если не обрежетесь» (Деяния 15:1)
4. Какие неверные взгляды активно отстаивали некоторые верующие и какой возникает вопрос?
4 Ученик Лука писал: «Некоторые пришли [в Антиохию] из Иудеи и стали учить братьев: „Если не обрежетесь по обычаю Моисея, не сможете спастись“» (Деян. 15:1). Были ли эти «некоторые» фарисеями до обращения в христианство, не указывается. По крайней мере, они, кажется, находились под влиянием этой иудейской секты, которая поощряла к строгому соблюдению законов. Кроме того, они, вероятно, стали говорить от имени апостолов и старейшин Иерусалима, не имея на то никаких полномочий (Деян. 15:23, 24). Почему христиане из евреев по-прежнему настаивали на обрезании, хотя прошло 13 лет, после того как апостол Петр по Божьему указанию открыл возможность необрезанным неевреям стать частью христианского собрания? (Деян. 10:24—29, 44—48)*.
5, 6. а) Почему, возможно, некоторые христиане из евреев настаивали на необходимости обре́заться? б) Входило ли соглашение об обрезании в Авраамово соглашение? Объясни. (Смотри сноску.)
5 Вероятно, оснований для этого было много. Например, обрезание было введено самим Иеговой и служило знаком особых отношений с ним. Учрежденное до соглашения Закона, а позднее ставшее его частью, обрезание ведет свою историю со дней Авраама и его домашних (Лев. 12:2, 3)*. Согласно Моисееву закону, нужно было обре́зать даже пришельцев, после чего они могли пользоваться определенными правами, например есть пасху (Исх. 12:43, 44, 48, 49). С точки зрения иудея, быть необрезанным означало быть нечистым, презираемым (Ис. 52:1).
6 Поэтому, чтобы принять открывшуюся истину, верующим из евреев требовались вера и смирение. Соглашение Закона было заменено новым соглашением, следовательно, евреи больше не становились автоматически частью Божьего народа с рождения. А христианам из евреев, которые жили в иудейских общинах, а также верующим из Иудеи требовалась смелость, чтобы признать Христа и принять необрезанных христиан из других народов (Иер. 31:31—33; Луки 22:20).
7. Какие истины не поняли «некоторые»?
7 Конечно, нормы Бога не изменились. Отражая эту истину, новое соглашение вобрало в себя дух Моисеева закона (Матф. 22:36—40). В отношении обрезания Павел, к примеру, позднее писал: «Тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое сделано на сердце духом, а не записанным сводом законов» (Рим. 2:29; Втор. 10:16). «Некоторые» из Иудеи не поняли этих истин, но заявили, что Бог никогда не отменял закон об обрезании. Прислушаются ли они к этим доводам?
УЧЕНИЯ ПОБОРНИКОВ ИУДАИЗМА
Даже после того как руководящий совет первого века вынес решение по вопросу об обрезании, некоторые люди, считавшие себя христианами, упрямо возвращались к нему. Апостол Павел назвал их «лжебратьями», которые хотят «извратить благую весть о Христе» (Гал. 1:7; 2:4; Титу 1:10).
Вероятно, поборники иудаизма стремились успокоить иудеев и таким образом положить конец яростным гонениям на христиан (Гал. 6:12, 13). Они настаивали на том, что праведности можно достичь благодаря делам Моисеева закона, в котором важная роль отводилась еде, обрезанию, иудейским праздникам и тому подобному (Кол. 2:16).
Понятно, что те, кто так считал, чувствовали себя неловко в присутствии христиан из других народов. К сожалению, такого нездорового мнения придерживались даже многие уважаемые христиане из евреев. К примеру, когда некоторые христиане из Иерусалимского собрания пришли в Антиохию, они держались в стороне от братьев из других народов. Даже Петр, который до этого свободно с ними общался, стал сторониться их и не ел с ними. Да, он нарушил принципы, которые ранее сам отстаивал. В итоге Петр получил от Павла строгий совет (Гал. 2:11—14).
«Разногласия и споры» (Деяния 15:2)
8. Почему вопрос об обрезании был направлен в руководящий совет в Иерусалиме?
8 Лука продолжил: «Поскольку у Павла и Варнавы происходили с ними [«некоторыми»] немалые разногласия и споры, то [старейшины] решили, что Павел и Варнава и некоторые другие братья пойдут по поводу этого спора к апостолам и старейшинам в Иерусалим» (Деян. 15:2)*. В «разногласиях и спорах» отражались сильные чувства и твердая уверенность обеих сторон, и собрание в Антиохии не могло их разрешить. В целях сохранения мира и единства оно поступило мудро, направив вопрос «апостолам и старейшинам в Иерусалим», которые входили в руководящий совет. Чему можно научиться у старейшин из Антиохии?
Некоторые настаивали: «Необходимо. потребовать, чтобы. [неевреи] соблюдали закон Моисея»
9, 10. В каких отношениях братья из Антиохии, а также Павел и Варнава оставили нам замечательный пример?
9 Один ценный урок заключается в том, что нам нужно доверять организации Бога. Подумай: братья в Антиохии знали, что руководящий совет состоял только из христиан иудейского происхождения. Всё же они доверили им уладить вопрос об обрезании в соответствии со Священным Писанием. Почему? Собрание было уверено, что Иегова направит события с помощью своего святого духа и Главы христианского собрания, Иисуса Христа (Матф. 28:18, 20; Эф. 1:22, 23). Когда в наши дни возникают серьезные вопросы, давайте подражать замечательному примеру верующих в Антиохии и доверять организации Бога и ее Руководящему совету, состоящему из помазанных христиан.
10 Кроме того, здесь подчеркивается, насколько важно проявлять смирение и терпение. Хотя Павел и Варнава были избраны святым духом идти к другим народам, они не воспользовались этой властью, чтобы разрешить вопрос об обрезании на месте, в Антиохии (Деян. 13:2, 3). Более того, Павел позднее писал: «Пошел я туда [в Иерусалим], потому что получил откровение», что указывало на Божье руководство в этом деле (Гал. 2:2). В наши дни, когда возникают вопросы, которые могут вызвать разделения, старейшины стараются проявлять подобное смирение и терпение. Они не спорят, но, напротив, ищут руководства Иеговы, обращаясь к Священному Писанию и к указаниям и руководству верного раба (Флп. 2:2, 3).
11, 12. Почему важно ждать Иегову?
11 В некоторых случаях нам, возможно, придется ждать, когда Иегова прольет свет на тот или иной вопрос. Помни, что в дни Павла братьям пришлось ждать примерно до 49 года н. э.,— то есть около 13 лет со времени помазания Корнилия в 36 году н. э.,— прежде чем Иегова указал, следует ли обрезать людей из других народов. Почему так долго? Вероятно, Бог хотел предоставить достаточно времени, чтобы искренние евреи могли изменить свои взгляды по этому ключевому вопросу. В конце концов, окончание соглашения об обрезании, заключенного с их любимым предком Авраамом и действовавшего 1 900 лет, было немаловажным событием! (Иоан. 16:12).
12 Как же замечательно, что нас обучает и формирует наш терпеливый и добрый небесный Отец! Это всегда приносит хорошие плоды и всегда идет нам на пользу (Ис. 48:17, 18; 64:8). Поэтому давайте никогда не будем высокомерно продвигать свои собственные взгляды или реагировать отрицательно на организационные изменения или на уточненное понимание каких-то стихов из Библии (Эккл. 7:8). Если ты обнаружишь в себе даже едва заметное проявление такого настроя, почему бы не поразмышлять с молитвой над принципами из 15-й главы Деяний, которые актуальны до сих пор?*
13. Как мы можем подражать Иегове, проявляя терпение в служении?
13 Нам нужно терпение, когда тому, с кем мы изучаем Библию, трудно расстаться с дорогими его сердцу ложными верованиями или небиблейскими обычаями. В таком случае нам, возможно, потребуется отвести достаточно времени, чтобы позволить духу Бога повлиять на сердце изучающего (1 Кор. 3:6, 7). Кроме того, хорошо, если мы об этом молимся. Так или иначе в нужное время Бог поможет нам принять мудрое решение (1 Иоан. 5:14).
СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ ОСНОВЫВАЮТ СВОИ УЧЕНИЯ НА БИБЛИИ
История истинного поклонения тесно связана с растущим пониманием духовных истин, что хорошо видно на примере собрания христиан первого века (Прит. 4:18; Дан. 12:4, 9, 10; Деян. 15:7—9). В наши дни народ Иеговы тоже согласует свои учения с открывающейся истиной; его служители не пытаются подстроить Священное Писание под себя. Беспристрастные наблюдатели признаю́т этот факт. В своей книге «Истина в переводе» Джейсон Дейвид Бедун, адъюнкт-профессор религиоведения Университета Северной Аризоны (США), написал, что Свидетели Иеговы подходят к Библии «со своего рода чистотой и строят свою систему учений и дела на основании оригинального материала Библии, не предопределяя заранее, что́ в ней нужно найти» (Truth in Translation).
Они «подробно» рассказали ободряющие случаи (Деяния 15:3—5)
14, 15. Как собрание в Антиохии проявило уважение к Павлу, Варнаве и их спутникам и как те порадовали соверующих?
14 В повествовании Луки далее говорится: «Некоторую часть пути их сопровождало собрание, а затем они продолжили свой путь через Финикию и Самарию, подробно рассказывая об обращении людей из других народов и доставляя всем братьям великую радость» (Деян. 15:3). То, что собрание часть пути сопровождало Павла, Варнаву и их спутников, было выражением христианской любви и уважения и свидетельствовало о том, что оно желало им Божьих благословений. Какой прекрасный пример подали нам братья из Антиохии! Проявляешь ли ты уважение к своим духовным братьям и сестрам, «особенно тем [старейшинам], которые усердно трудятся в слове и обучении»? (1 Тим. 5:17).
15 По дороге эти путники навестили своих соверующих в Финикии и Самарии и порадовали их, «подробно» рассказав случаи, которые произошли, когда они проповедовали людям из других народов. Среди слушавших, вероятно, были христиане из евреев, которые бежали в этот и другие регионы после мученической смерти Стефана. Подобным образом и сегодня сообщения о том, как Иегова благословляет дело подготовки учеников, служат источником ободрения для наших братьев, особенно для тех, кто претерпевает испытания. Извлекаешь ли ты пользу из этих сообщений, посещая христианские встречи и конгрессы, а также читая биографии и случаи из служения, опубликованные в нашей литературе?
16. Из чего видно, что вопрос об обрезании нужно было решить безотлагательно?
16 Пройдя в южном направлении около 550 километров, группа братьев из Антиохии наконец добралась до пункта назначения. Лука написал: «По прибытии в Иерусалим они были радушно приняты собранием, апостолами и старейшинами и рассказали о многочисленных делах, которые Бог сделал через них» (Деян. 15:4). Однако «некоторые поверившие из секты фарисеев поднялись со своих мест и сказали: „Необходимо их обрезать и потребовать, чтобы они соблюдали закон Моисея“» (Деян. 15:5). Ясно, что вопрос об обрезании христиан из неевреев нужно было решить безотлагательно.
Собрались «апостолы и старейшины» (Деяния 15:6—12)
17. Кто входил в руководящий совет в Иерусалиме и почему там были «старейшины»?
17 «У советующихся — мудрость»,— говорится в Притчах 13:10. Руководствуясь этим здравым принципом, «апостолы и старейшины собрались для рассмотрения [вопроса об обрезании]» (Деян. 15:6). «Апостолы и старейшины» представляли все христианское собрание, так же как в наши дни его представляет Руководящий совет. А почему вместе с апостолами были и «старейшины»? Вспомним, что апостол Иаков был казнен, а апостол Петр был в заключении по меньшей мере какое-то время. Могло ли нечто подобное произойти и с другими апостолами? Присутствие других духовно зрелых помазанных мужчин содействовало тому, что в собрании осуществлялся надлежащий надзор.
18, 19. Какие сильные слова произнес Петр и к какому заключению должны были прийти его слушатели?
18 Лука продолжил: «После долгих споров Петр встал и сказал им: „Братья, вам хорошо известно, что с первых дней из всех нас Бог избрал меня, чтобы люди из других народов услышали слово благой вести и поверили. Бог, который знает сердца, дал свидетельство, наделив их святым духом, как и нас. И он не сделал никакого различия между ими и нами, но верой очистил их сердца“» (Деян. 15:7—9). Согласно одному авторитетному справочнику, греческое слово, переведенное в стихе 7 как «споры», также имеет значение «совместное исследование», «поиск», «обсуждение». По всей видимости, мнения братьев разошлись, и они открыто их выразили.
19 Сильные слова Петра напомнили всем, что он лично присутствовал, когда в 36 году н. э. первые необрезанные неевреи — Корнилий и его домашние — были помазаны святым духом. Итак, если Иегова перестал делать различие между евреями и людьми из других народов, то кто позволил людям поступать иначе? Кроме того, сердце верующего человека очищается благодаря вере в Христа, а не соблюдению Моисеева закона (Гал. 2:16).
20. Как сторонники обрезания испытывали Бога?
20 Опираясь на неопровержимое свидетельство Божьего Слова и святого духа, Петр под конец сказал: «Зачем же вы испытываете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которое не смогли нести ни наши отцы, ни мы? Однако мы верим, что спасемся благодаря незаслуженной доброте Господа Иисуса точно так же, как и они» (Деян. 15:10, 11). Сторонники обрезания, по сути, испытывали Бога, или, другими словами, испытывали его терпение. Они пытались навязать людям из других народов свод законов, который сами евреи не могли полностью выполнять, и поэтому осуждались на смерть (Гал. 3:10). Евреям, слушавшим Петра, следовало, наоборот, проявлять благодарность за Божью незаслуженную доброту, выраженную через Христа.
21. Какой вклад внесли в обсуждение Варнава и Павел?
21 Очевидно, слова Петра произвели сильное впечатление на слушателей, поскольку «все присутствующие умолкли». Затем Варнава и Павел рассказали «о многих знамениях и предзнаменованиях, которые Бог совершил через них среди других народов» (Деян. 15:12). Наконец, апостолы и старейшины могли взвесить все факты и принять решение, ясно отражающее волю Бога по вопросу об обрезании.
22—24. а) Как сегодня Руководящий совет следует примеру руководящего совета первого века? б) Как все старейшины могут показать, что уважают теократическую власть?
22 В наши дни члены Руководящего совета, собираясь на встречи, тоже ищут руководства в Божьем Слове и усердно молятся о святом духе (Пс. 119:105; Матф. 7:7—11). Для этого каждый член Руководящего совета заранее получает перечень вопросов, которые будут обсуждаться, чтобы он мог молитвенно поразмышлять о них (Прит. 15:28). На встрече эти помазанные братья в свободной и уважительной манере высказывают свое мнение. Во время обсуждений они часто обращаются к Библии.
23 Старейшины собрания должны следовать этому примеру. И если серьезный вопрос, после того как его рассмотрели старейшины, остался нерешенным, то совет старейшин может обратиться в местный филиал или к его назначенным представителям, например разъездным надзирателям. При необходимости филиал, в свою очередь, может обратиться в Руководящий совет.
24 Да, Иегова благословляет тех, кто уважает теократический порядок и проявляет смирение, верность и терпение. Как мы увидим в следующей главе, Божьей наградой может стать настоящий мир, духовное процветание и христианское единство.
Соглашение обрезания не входило в Авраамово соглашение, которое остается в силе и по сей день. Соглашение с Авраамом вступило в силу в 1943 году до н. э., когда Авраам (тогда Аврам), направлявшийся в Ханаан, пересек Евфрат. В то время ему было 75 лет. Соглашение обрезания было заключено позже, в 1919 году до н. э., когда Аврааму было 99 лет (Быт. 12:1—8; 17:1, 9—14; Гал. 3:17).
Вероятно, в эту делегацию также входил Тит, христианин из греков, который позднее стал надежным спутником и представителем Павла (Гал. 2:1; Титу 1:4). Тит стал прекрасным примером того, как святым духом был помазан необрезанный нееврей (Гал. 2:3).